今天，我把我们神意太极拳的道理粗略给大家说说。这里面的奥妙非常的深，由于时间关系，我们不可能用这么短的时间把它的内涵全部说出来，这需要我们每个人自己去悟。我们这个世界非常的奇妙，也非常的深奥，它没法用语言去表达，而我们神意太极拳呢，已经从表面的一种行为深深的进入了那个生命的深处了，所以说很多人不会理解。我们每一个练拳的人，悟性都不一样。社会上有很多太极流派，由于各流派的传人他们的领悟不同，他们教出的徒弟也不同。所以说每一种功法，每一种太极拳都有可能有好的老师，也有没有悟到的老师，他们都在不同的层面运行着。所以说呢，出现了千姿百态的状况，一个人说一套，一个人说一个理。这个太极拳老师，他的徒弟们就说他教的对，因为他们的观念已经被灌输了，就认为他老师教的对，然后那一个老师呢，他的徒弟们就说他教的对。
太极拳里面有很多很多的道理，它可以说涉及到我们整个人生，看起来与人生没关系，其实与整个生命都有关系，包括我们的日常行为、想法、脾气、个性等等，所以不能把太极拳很简单的归纳为一种太极操或一种活动。如果是这样，仅仅是锻炼身体而已，那我们就做的太表面了，就是说不了解太极拳的真正内涵，真正的太极拳必须是拳道结合。过去已经有很多人悟到这里了，由武入道，比如张三丰、丘处机，他们都是很典型的，对不对？当然没有悟到的朋友占大多数，于是吧，就有一些人不理解我们神意太极拳，甚至有些人说我们是诱惑人的，或者其他什么。事实情况呢，根本没这个道理，我自己更没有这个必要去诱导大家，我也没什么好处，对不对啊。但我始终就是觉得让更多的人在生命当中过得快乐一点，真正的快乐一点，我就感到安慰一些。所以在不影响我自己静心的情况下，我想把我练功、练拳的这些心得告诉大家，就这么简单。
老子说道无法用语言来形容，它无法用语言来表示，为什么这样呢？因为道非常的博大。它博大到什么程度呢？我们人类的脑子无法去理解它。我们整个人生，包括地球，包括宇宙，包括万物苍生，无一不是道的产物，都是道衍生出来的，是从那种生命深处滋生出来的，从“无”里头生出来的。这个“无”可能一些人理解不了，当你练功的时候，进入那个深层次的能量里面，你会发现“无”的道理。但是你可能很多时候只处在一个表面的层次，你还没有更深的进入生命里面，如果你更深的进入这个生命里面以后，你会发现你整个人没有了，你的自我没有了，你完全融合于这里面，融合于这整个的存在里面，你发现那里面才是你整个的一切。在我们这里，我敢说施施和施展她们两个一定有所感悟了，为什么？只有你进入这里面，你才能有权利说话，你才能说：“奥，里面有一个很奇妙的，确实存在的一种生命本质在那里，我发现了，因为我在那里面，我有快乐，我有很清醒的意识，我知道我是我自己，我是生命。”但是对那些没发现的人呢？他会认为什么呢？他会认为你在讲迷信，你在诱导他。对那些可以说是比较愚蠢的、没有缘分的、脑袋只是在表面上运动的人，你是说不过他的，为什么？因为百分之九十九的人都是这样的，那百分之一的人就讲不过那百分之九十九的人。谁是真理？人多的那一边就是“真理”，他们就称为真理了。但是有一句话说得好，“真理往往掌握在少数人手里”。这个少数人也太少了，所以老子就感叹了，“我的道至简至朴，可惜没有人能够听得懂啊”。他的道非常的简单，就是舍弃你所有的一切，就能够进入那个道里面，就这么简单。所以说我教大家的方法就只是一个字，“扔”，就是把你所有的一切都扔掉，也叫“弃”，把你所有的一切都丢弃，不要再贪图金钱、功名、富贵等等所谓的一些东西，那样只会扰乱你的心神，更何况我们所有的靠我们的自我去获得的一切，都会有其相应的反应。你的富贵，看起来是富贵，其实你在某些方面就因为你多占了很多的钱财，才让你损失了你内在的一些东西。什么东西？德！就是说你失去了一些德。所以说富有的人要知道去帮助别人，但还不能是故意的，而是你的慈悲心出来了。如果你故意的去做好事还不行，必须是发自你内心的慈悲，因为故意帮助也是一个心事。我们不故意的做好事，也不故意的做坏事，我们就像婴儿一样，这就是活在我们内在了。这样的话，我们慢慢会发现，我们里面那个生命，逐渐的开始强大起来了。这样你再也不需要向外面去张望，向外面去贪欲，面对外面花花绿绿形形色色的世界，你再也没有诱惑心，这个时候你会将自己的能量，从纷乱的世界里收回来，归于自己生命的中心，然后你自动的会发生关照，也叫觉知。???
所以我们这里就很不错，这里面已经有不少人可以进入到那个生命里面了，他发现那个生命的本质，不光是我们的肉体，不光是我们这个世界，还有一个更深层的东西。这是值得我们可喜可贺的事情。我还真是没有想到，有这么多的人能够觉悟到这个地方，所以我非常的高兴，我也期望大家能够发现这个道理，然后弄明白生命的真意究竟是什么，人活着究竟是为什么活着，是争取功名么，是争取富贵么，还是贪图虚荣么，还是在社会上争争斗斗么？那样会耗尽了你的生命，而且你将一无所获。你到死的时候会发现，空空如也。大家都听说过亚历山大这个人，他曾经征服了半个世界，谁都知道他很厉害。但是在他去征服印度某个地方的时候，他路过一个地方，知道那个地方有一个开悟了的人，是一个裸体僧，整天托着一个钵盂似的东西，于是他就去求教这个裸体僧。当看到这个裸体僧时，他感觉这裸体僧光着屁股还那么的美，从里面透出来的一种美。他就问那裸体僧了，说：“你什么东西也没有，你还整天赤裸裸的，怎么还那么美呢，从哪来的呢？”亚历山大他不知道，当一个人内在的心灵开花的时候，他就是美的，所以那个裸体僧显得那么美，把亚历山大给吸引住了。亚历山大对那裸体僧说：“我一定跟你学，你太美了！你看我拥有半个世界，我都没有感到像你这么富有，这么快乐，所以我一定要跟你学，不过要等我去征服了那个地方，我再回来跟你学。”裸体僧说：“你不会回来的，你会死在征战的路上。”他说的一点也没错，亚历山大在征战了那个地方以后，在回来的路上就生病死了。他在死的时候和身边的人说：“我死了以后，在安葬的时候，请你们把我睡的棺材挖两个洞，把我的双手放到外面去，围着大街转上几圈。"他们就问了，说：“为什么呢？”亚历山大说：“我要人们知道，不论你拥有了什么，死的时候依然是两手空空。”这是一个非常好的故事。亚历山大已经征服了半个世界，比我们中国的面积要大的多，但他拥有了什么呢？他在死的时候，什么也不会拥有。我们的死亡一定会来到，而我们的生命永远不会消失。所以不论你在这个世界上占有了什么，它都是一种虚假的东西，它不会是真的。往往是你占有的越多，你失去的越多，世界是平衡的。所以老子就说过一定要无为。不论你是拥有啥，占有啥，你就会失去啥。不论你想到啥，想做什么，想到做好事也好，当好人也好，想到当一个坏人去行凶作恶也好，就是这个想法都有反应啊，这个想法都有反应啊！当你说话的时候，比如评论某个人的时候，说他好也好，坏也好，都会有相应的反应啊。所以我们说话也要注意这三个层面，思想、语言、行动。这三个方面都会有反应啊。老百姓说成报应，我们不叫报应，因为它和报应这个词不相符，我们称为反应。世界就是这么存在的，无论你做了什么事，它都会有反应，你不要认为神不知鬼不觉，不是这样的，它都会有反应的，这是一种必然现象。所以说当我们做一个慈悲友爱的人的时候，你不和任何人结仇结怨，你也不憎恨任何物、任何人、任何生命，你就会发现你内心和谐了，你会有一种快乐，这个时候世界万物对你都会产生一种和谐，你练功的时候也会不知不觉的深入到那个生命里面，一种和谐伴随着你。当你对万事万物有一种怨恨，有一种仇恨，有一种憎恶等等负面的东西的时候，你相应的就会丧失你的和谐，因为它们会对你反过来的也是一种不和谐。就好像我们一个人，我对他有看法，对他不好，他自然会对我不好。所以说不要看表面我是一个老板，你表面看对我挺好，其实内在对我不好，这还是有影响的。所以我们要从内心慈悲，要从内心对人爱，这是一个最起码的基础，然后你再谈练太极拳的事情。所以没有真正的慈悲，没有真正的对人的爱，你就不要谈我们这个神意太极拳的问题。?
今天我在这里跟大家说我们神意太极拳有哪几种连法，归纳起来，有四种就综合了所有的练太极拳的那些路数。每个人怎么练的，各个拳派怎么练的，我们这四种练法基本上都包纳了。只是我们让你知道我们这神意太极拳的最终目的是什么，我们不满足停留于一二年级的水平上，我们还要上大学，我们还要读博士，要当教授，不能只在一二年级打转转。那一二年级水平的人啊，可能会讽刺我们大学生，“你这是什么啊，你连1加1等于2都不知道。”因为他学的就是1加1等于2，他对这个很熟悉。很多练肌肉运动的人就具备这个水平，往往就停留在这个水平了。肌肉运动是我要说的第一种练法，那些刚开始练太极拳的人，他们所做的就是肌肉运动。这肌肉运动是最浅显的一种练法，它也是我们需要的练法，只是我们到了一定高度了就不再去做这些这种肌肉运动了，我们有肌肉的活动方式。但是很多拳，就停留在在那种肌肉的活动里面了。这只是基础，只是一二年级的水平。可惜的是我们很多练太极拳的人啊，就沉浸在这一二年级了，他就认为这是真太极拳了，甚至还讽刺那些大学生说：“你们懂啥？你们连1加1等于2都不知道。”因为他每天都在做这个肌肉运动，所以对肌肉运动很熟悉。但我们不要局限于这肌肉运动，因为那样下去什么东西也出不来，和做操区别不大，我们称它为太极操，它是第一种活动方式。第二种练法，也是比较高一层次的练法，就是意气的运动，意和气的运动，怎么运动呢？以意领气。这是一般人，也是很多人都在练的。这所有的气除了你生命本质的气以外，都要靠你的意去引导。我们意可以动起来，引导着你的气也动起来，然后让它在你的身体里面产生能量，当然也可以产生力量，我们可以意气鼓荡。这是第二层练法，也是比较高一级的。第三种练法是什么呢，就是神意的练法，我们提高了一步，我们不再在那个意气的运动里面，而在神意的练法里面，我们把神加进去，轻飘飘，我们的内在动起来。我们不能只局限于我们肉体和气，我们要进入一个比较深的层次里面，我们空荡荡的在运动，我们的肌肉一点也不需要吃劲，我们全是自然的那么行动，在我们日常生活当中，也把它融入进去，一举一动，我们都是神韵在动，这样我们就不需要特意的去练那个意气鼓荡了。意气鼓荡时间久了，也会影响我们身体的健康，因为经常意气鼓荡会打乱我们身体正常的运行状态。身体自有它的运行方式，你经常意气鼓荡就会影响它，打乱它，表面上看很健康，其实里面已经变了，只是你不知道。虽然经常鼓荡能够产生一些功夫，但是它对我们正常的人体产生的负面影响还是很厉害的。很多这样练的太极大师，脑溢血出来了，高血压出来了，很多疾病出来了，六七十岁就死了，这说明不正常啊，所以我们不要沉醉于意气的运动。神意的练法至关重要，对每个人来说都要把它当成一个最起码的目标，但它不是我们最终的目标，我们最终的目标是什么呢？如果说神意，我们叫它神形合一，每种练法你都是空荡荡的，我们这个身体在动，但是你把那个意念不要放在某个点上，你会发现你整体，你每一个细胞，每一个身体，任何一个地方，你都是觉知的，然后你就这样练。如果你刚开始，也不一定非要走那一二年级水平的过程，我们也可以随意上大学，就是神意的练法，也可以。那些肌肉的活动，我们功法里面都有，都安排好了。上帝创造了人，人身上有肌肉，就需要你去锻炼，你不锻炼它就会萎缩。我们也不能只轻飘飘的，然后我们的肌肉萎缩了，这样我们的气也就无法附在我们肉体上了，这样也不行。所以说练功一定要科学，各个方面我们都不能丢。如果你练过了还不行，你练少了还不行，肌肉是这样，意气也是这样。而我们的神意就不一样了，你可以无有休止的练，因为它是无为的，神意和身体合二为一，这已经接近我们最高的练法了，空荡荡的，身体和你的神韵合在一起，所以说我们叫做神意的练法。如果要说得更圆满一点，应叫神意形的练法，神意和形体融合在一起的练法。如果你再练下去，就会发生一个奇妙的东西，就是我们最高的那个练法——神的练法。这时直接就是神的练法，把意都去了。神，就你的感知，你最深的生命，附到你这个肉体上，然后你动起来，对，动起来，静静的，甚至连肉体也忘掉，进入你更深的生命里面。有些人他可能说：“你练的不对，我们人是干什么的啊？你把我们这人都丢了，这算什么啊！”我曾和一个佛教的人交流，他说：“自己在那动，那不是成为魔法了么？我们要保持正念，正念在这里。”对，他说的有道理，但他练的不对，为什么呢？没有魔，也没有神仙，所有的一切都是平衡的，当你反对魔的时候，你的神也不会出来，所以我们不反对一切。当我们产生一些奇怪的动作，一些匪夷所思的事情，一些我们人类社会还没有研究透了的事情发生的时候，你不要感觉奇怪，它非常的正常，很正常。当我们练到一个高层次，去掉自我，弃掉自我所有的一切的时候，保持观照，然后你就会进入一种神韵里面。但是如果一些人在刚开始的时候，不知道怎么样去觉知自己，他会连自己的本意识，就是主意识也丢弃了，可能会出现一些很怪异的一些动作，那个你也不要担心，因为这些是你本身里面就有的，还有就是当你把自我及正念都丢弃的时候，外面的一些东西也可能进来，它是这样的，它并不神。但是只要我们长期的去觉知，真正的去观照自己，和自己在一起，就是和自己的肉体在一起，就是我们的正念，也叫观照。这个时候，那些乱七八糟的东西，它就上不来。所以奥修说：“当灯亮的时候，黑暗自动的消失。”当你正意识在这里的时候，你的其他的东西就上不来，它不会来干涉你。所以说当我们的行为、我们的思想、我们的情绪在动的时候，我们要觉知它，那个身体乱动的人是谁，谁在指挥我们的身体动，它为什么动，去超越它，跟肉体去游戏。肉体是我们的，我们可以跟肉体在一起，跟它一起动，不要那样无意识的动机械式的动，就像一边看着报纸，一边走道，那两条腿自动的动一样。你并没有指挥它们，它们却动了，怎么回事？我们人类任何一个动作只要不断的重复都可以成为机械式的，不用你指挥，它自己就会动，只要你觉知它，你就会超越它。 我们人类好多好多的行为、欲望、思想、情绪，都是通过你觉知它，观照它，就是说你的正念在这里了，你就会超越它，这样你的正念会越来越足，所以你的观照会越来越足，越来越强，然后你就不会再进入那种无知的里面。所以奥修就说了，“世界是一个疯人院，世界每一个人或多或少都有精神病”。他是为什么这么说呢？大家想一想我们的个性，我们每一个人的个性都不一样，而且每一个人的个性都还在变。我们有的人看起来长得像人，做出事来却像如狼似虎似的，而待上几年以后呢，他又变的和谐了，他也在变。我们这个人，当你把自我的那个正念丢弃的时候啊，你的身体会有很多的其他的东西上来，这是很可能的，人和人都不一样的，所以我们不要过多的去偏重它，因为什么呢？你要是真正那么去做的时候，你会发现很多麻烦，越担心的事越出来，越喜欢的事越出来。当我们像婴儿一样，只是跟我们自己在一起的时候，它就不存在了，这叫正念。当你扬起你的屠刀，对一个婴儿说你要杀死他，那婴儿他不会害怕，因为他根本不懂得害怕，你还能威胁到他么？所以我们任何一个人啊，在我们练功的时候，你要知道有哪些方面不动心，有三个方面。一是面对着这个世界所有的事物，发生的任何一切不要动心，既不要害怕，也不要恐惧，也不要担心，也不要忧愁、也不要烦恼，也不要喜欢，也不要患得患失，也不要有忧虑，所有的心都要放弃，这样你就会变得清静了。二是面对我们思想的产生的一切，我们要去觉知它，不要去领会它。三是当我们进入深层次的生命里面以后啊，如果你看到了什么，听到了什么，或是发现了什么，你也不要把它当回事，就跟没发生一样，你就是像婴儿一样，你就会避过去。如果你没有做到，与你那个心相应的东西就来了，会阻碍你进一步的练功。你看见一个非常美丽的仙女向你飘飘而来，你呢，动心了，那仙女是那么的美，你从来没有见过的。这样由于你的心，你接下来练功的时候就想着这仙女一定要再来啊，我要再看看。坏了，那仙女真来了，不走了，你每次练功她都来，你练功都练不下去。我们有一个练功的道友，他听人家说别人在练功的时候有大师出来教功，这个人有什么老师出来给他指点，那个人有什么老师出来给他加功，都产生作用了。事实上确实有这回事，但我们不要去渴望，而这个道友呢，他就渴望他自己练功的时候也有老师来教他，给他加功。由于他的心，他的欲望，所以说就出现这样的情况了。他在他的功态当中真发现一个白胡老头来了，他就加了个意念，“老师，快来给我加功吧”。他太渴望老师也给他加功了，因为道友们经常在一起讨论，他动了心了。结果那个老师果然飘飘飘过来了，开始给他发功，点开好多窍位，百会穴、肩井穴、夹脊穴等等，前面后面都给他点开了，然后他感觉到舒服、美丽，他想这下我可和别人一样长了功夫了。结果呢，他发现越来越不对啊，所以睁开眼看一看，哎哟，一只毛茸茸的爪子在他身上，他发现是一只黄鼠狼，这可了不得了，他就想你赶快走吧，我不需要你发功了。但是他走不了，他已经走不了，就这么厉害。大家看这个魔性大不大，这魔性并不是说是你的敌人，它是世界本身存在的。所以我们这个世界啊，你看看，有好人有坏人，有如狼似虎的，还有像牛的，还有慈悲的，还有善良的，还有凶恶的，还有智商高的，还有智商低的等等，五花八门，什么人都有。当你只要超脱这个凡间社会，你就会发现另外一个层次的世界的存在。但是这一层还要再突破，还要继续深入到里面去，你会发现那里只剩下你自己，你自己是那么的美妙，就三种感觉，组成的一个你自己，慈悲，爱，喜悦。你会发现你是由这三种感觉组成的。这是老子说的，这也是奥修说的，它并不是我傅光胜发明的，我傅光胜还没有成道。尽管是这样，我没有成道，不应该去渡人，但我知道这个道理，我要在我有限的时间里面把它说出来，然后录下来，让那些需要的人受益，让他们的心灵得到快乐，这就是我的目标。我们要发现这个道理，就要明白我们生命的真意，究竟是为啥而活着，并不是为金钱，也不是为富贵，也不是为功名，也不是为了去勾心斗角，…，都不是，而是要跟我们自己在一起，把我们这些纷乱的心从四面八方收回来，不要注重外面，跟自己身体在一起，轻飘飘，空荡荡，跟自己在一起。任何一个动作，任何一个行为，任何一个想法，你只要觉知，就会跟自己在一起，你就会跟自己全然的在一起。奥修说全然，只要你全然，你脑子就动不起来，就因为你不能全然，所以在做一些动作的时候，你脑子还在考虑别的。你可以一边走一边看报纸，一边洗澡一边考虑问题，这都是一些正常人的做法。我说的这个全然，只要你全然就是观照，只要你观照，你脑子不可能动起来。这样时间久了，你的脑子就被抑制住了，它就不可能到处乱考虑，你会慢慢静下心来，而当你静下心来，你就会发现生命里面的真东西了，当你一天24小时都能做到观照，你就入了门了，你只需要等待着。。
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