《道德经》第二十六章

重为轻根，静为躁君。

是以圣人终日行不离辎重，

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？

轻则失本，躁则失君。

第二十六章一笑解

原文：重为轻根，静为躁君。

译文：重为轻的本根，静为躁的主君。

原文：是以圣人终日行不离辎重，

译文：所以，有道之人即使终日不离车房物品。至真之道使人们真心敬爱老子，供奉老子，所以老子什么也不缺。

原文：虽有荣观，燕处超然。

译文：虽然有豪华的生活环境，心灵却超然于此。（贫穷无心忧，富贵亦从容。一切随风去，畅似白云游。）

原文：奈何万乘之主，而以身轻天下？

译文：怎奈何那些强国之主，反而无有满足，轻举妄动不惜丧失天下呢？现代社会中，很多企业不也是如此吗？

原文：轻则失本，躁则失君。

译文：轻易行动则失本根，人的主观意识就会丧失，邪灵意识就会左右人的生命而妄语胡为，所以浮躁妄为则失主君。

对事物不重视，随意草率行事是为轻，故轻则失去人神灵的真正觉察能力，而被浮躁的邪想所左右，故为丧失主君。

浮而失静就会妄为，处理事情就失去清晰明了的觉察，使邪盛致神不清明。

人心智愈是浮于表，则离道愈远，人心必生邪而浮躁。

人若能清静无争就会使心神深入生命，使心肾相交深彻，身心自然健康快乐长寿。而心肾相交的深强程度，直接决定了一个人浮躁于表的程度。因此，心智的浮躁影响心肾相交，心肾相交的深度又决定了心智浮躁的强度。

浮躁的表现为；心烦意乱，喜怒无常，苛刻算计，事事计较，口无遮掩，志向混乱，行为轻率，爱心缺失，理论纷乱，不讲道理……。浮躁很容易分辨轻重，那些得理不饶人，无理赖三分，争吵从不主动缓和，事过亦耿耿于怀，对人毫无爱心等，便是较为严重了，此等人应该引起高度重视，以免人格出现更大问题。

浮躁是精神病的开始，所有精神有问题的人都是从此开始的，可惜很多人已有此象但却不知道，继续在世人中交往，只会使社会更加纷乱。这就是世界各地都在变着花样难为他人的原因，而不是让人怎么样获得简单的生活，如此下去社会只能愈来愈复杂压抑，对任何国家和个人都没有益处。